《周书》论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代词人，务华弃实。故魏文认为∶“古今文人，类不护细行。”韦诞所评，又历诋群才。后人一样，混之向来，吁可悲矣！

　　略观文士之疵∶相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜笃之哀告无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨致使戮，仲宣轻锐以躁竞，孔璋偬恫以粗疏，丁仪贪心以乞货，途粹餔啜而，潘岳诡祷于愍怀，陆机倾仄于贾郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。

　　古之将相，疵咎实多。至如管仲孝窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛灌之谗嫉，沿兹以下，屈指可数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班马之贱职，潘岳之下位哉？王戎修国上秩，而鬻官嚣俗；况马杜之磬悬，丁途之贫薄哉？然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾之忠贞，邹枚之机觉，黄香之淳孝，徐干之寂静，岂曰文士，必其玷欤？

　　盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河因此腾涌，涓流因此寸折者也。名之顿挫，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪颖耳。然推其机综，以方治国，安有丈夫学文，而不达于政治哉？彼扬马之徒，有文无质，因此终乎下位也。昔庾元规智力清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，阁下惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉？孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？

　　是以君子藏器，待时而动。施展行状，固宜蓄素以弸中，散采以彪表，楩楠其质，豫章其干；攡文必正在纬军国，负重必正在职栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。若此文人程器原文诠释翻译，应《梓材》之士矣。

　　《程器》是《文心雕龙》的第四十九篇，要紧是论说作者的德性品德题目，阻难“有文无质”而意见德才兼备。

　　本篇有四个部门。第一部门论作者当心德性的需要。刘勰以木匠造器为喻，注明不应只顾表面的面子而“务华弃实”；对文人无行的意见，刘勰深表不满。

　　第二部门历举司马相如等十六个作者正在德性上的偏差，驳斥了他们的德性损坏、贪心；同时又举出屈原和六个作者忠君爱国、灵敏警悟的精良品德，一以注明并不是全豹作者都有漏洞，一以暗指后世作家应当向屈原等人练习。其它，还附带叙到管仲等七个古代将相，其德性上的漏洞也不幼，然而由于他们的位子较高而为人们所海涵罢了。

　　第三部门进一步提出，作家不单该当心德性品德，还要知晓军政大事。然而闭于政事教养和文学创作的干系，这里未从表面上加以论说，而着重夸大文人要兼通文武政治，不要只做“有文无质”的空头文人。

　　第四部门提出刘勰所理思的作者，是要有文有质、德才并茂，可以进可堪当军国重担，退可连结独善而垂文后代。

　　《程器》篇从德性方面来评论作者程机，是刘勰作者论的一个主要构成部门。阻难“务华弃实”，是贯穿全书的根本思思之一，本篇则是从正面来论说“实”的需要性。刘勰固然是以封修德性观点来评论作者、恳求作者的，但从本篇所褒所贬的简直实质来看，正在上层社会德性损坏的齐、梁功夫，多数是有益于时的。正在文学创作上，针对“近代词人，务华弃实”的实质环境，夸大“有懿文德”，恳求“摛文必正在纬军国”等，对挽救当时委靡的创态度气，就更有需要。

　　纪昀说：“观此一篇，彦和发奋而著书者。……彦和入梁乃仕，故邑邑乃尔耶？”这是有原理的。刘勰写此书时尚未出仕，正值“待时而动”之际，他意见作者要能“纬军国”、“任栋粱”等，明白和他自身对当时实际抱有肯定幻思而不觉技痒相闭。正因云云，本篇所论，显示了刘勰自身的少许主要思思，是商讨刘勰思思的一篇主要材料。

　　《尚书·梓材》中讲到人材，比之于工匠把木材做成用具，是要兼有适用和面子两个方面。因此，木柴始末砍削造成用具之后，还要涂上红漆，筑成墙垣之后还要加以涂饰。然而其后的作者们，屡屡只考究表面，不顾实质，因此曹丕以为：“历代文人屡屡不妥心末节。”韦诞评论作者，也对文人多有责骂。后人拾人牙慧，认为文人都不妥心细节。唉！这真太可叹伤了。

　　现正在疏忽地侦察一下作者的漏洞：司马相如曾偷情又受贿，扬雄贪酒又失算；冯衍为人不敷梗直，杜笃向官府求索没有个完；班固献媚窦宪而肆无畏忌，马融做梁冀的虎伥而又有贪污动作；孔融因过于傲岸召致杀头，祢衡也因为立场狂放而丧命；王粲不厉格却急于仕进程机，陈琳愚蠢而过于粗疏；丁仪贪财爱货，途粹厚着脸皮讨吃喝；潘岳插足对愍怀太子的暗算，陆机市欢贾谧、郭彰等显贵；傅玄刚愎局促而咒骂官府，孙楚险峻执拗而爱打讼事。诸云云类，都是作者中存正在的偏差。文人有过失，武夫也云云。古代的将军、宰相们，漏洞同样不少：如管仲的偷盗，吴起的贪财好色，陈平的家庭生计有污点，周勃、灌婴都曾挑战吃醋他人等。由此往后，例子多得数不完。如孔光身为西汉宰相，尚且献媚于董贤；况且班固、马融和潘岳等卑下的仕宦呢？王戎是西晋的修国大臣，尚且卖官鬻爵，不少人对他多说纷纭；况且司马相如、杜笃这种窘蹙的文人，丁仪、途粹之类卑微的幼人呢？但孔光虽有漏洞，却无损他仍是著名的儒者；王戎虽有丑闻，也影响不了他仍是竹林之“贤”：这就因为他们名位较高，裁汰了人们的嘲弄。至于屈原、贾谊的忠君爱国，邹阳、枚乘的灵敏警悟，黄香的至孝，徐幹的安于贫贱等，德性高明的作者也不少，怎能说完全作者都必有过失呢？

　　人拥有种种才性，各有差异的优偏差，除非圣贤，很难申斥求全。可是将军、宰相因位子高而被海涵，作者则因位子低而常被责骂：这缘由就如大江大河能澎湃奔驰而贯通无阻，幼沟幼水则千曲百折而贫困重重。人的信誉巨细，当然云云；位置的坎坷，也是有理由的。人材是否被重用，要看能不行治事，鲁国的敬姜，然而是个聪颖的妇女，却能推论织机的原理，来比喻国度大事。哪有大丈夫一心于文艺，就可不懂得政事呢？像扬雄、司马相如等人，只会写作而没有政事上的实质才力，因此最终位子也不高。早年庾亮很有智力，因为勋绩卓著而有声望，因此他的写作才力反不为人所称扬；若是他不是做了高官，也会因文才而得名。文才技击，是能够兼备的。年龄时的卻縠就爱读古书，因此用为将帅；莫非喜爱文墨就不行精明技艺吗？孙武的《战术》，文笔也很俊美；怎能说练习技艺就可欠亨文墨呢？

　　因此一个理思的作者，应当具备优异的才德，等候妥善的机遇而活跃，做出一番行状。于是，必需当心教养，以求充盈其才德于内，披发其华采于表；要像楩木、楠木的坚实，像枕木、樟木的陡峭。写作必需有帮于军政大事，出仕就要成为国度的栋梁；宦途倒霉则保全自身的德性而从事写作，宦途顺手便奔驰其才力以修修功业。如此的作者，就算是《尚书·梓材》中所说的人材了。

　　总之，着看过去的优良作者，有俊美的文才和德性。如屈原和贾谊的名声传遍楚地，邹阳和枚乘的文采振动了梁国。若是唯有表面而无才德，怎能从根基上给人确立典范？优良的作者不只有利于己，也有光于国。